GOSHIN: Es el término que matiza y engloba lo relacionado con la Defensa Corporal (personal), (GO = protección o defensa; SHIN= cuerpo), está dentro de las Artes Bugei (Marciales), que se divide en dos vertientes:  la técnica = JUTSU y la vía interna o del espíritu = DO.

 

      La escuela Miura-Ryu, igual que sucedió con la Daito-Ryu en un periodo de su desarrollo, se encontró bifurcada en dos vertientes como hemos podido ver en la anterior exposición de esta escuela. Dichas vertientes fueron “la guerrera”, propagada por maestros de armas (Samuráis), del clan Miura, y “la monástica”, propagada a su vez por los Sohei (Monjes Zen), que anteriormente habían sido Samuráis y decidieron abandonar la vía guerrera por distintas razones personales, la mayoría de las veces de carácter espiritual.

 

    Pero retrocedamos en el tiempo y empecemos por sus comienzos. Estando en pleno periodo Muromachi (1333-1573), la Corte Nipona se hallaba influenciada por tres grandes sectores: la Nobleza, los Monjes y los Cortesanos. Ante esta división no es de extrañar que la casta guerrera (BUSHIS), derroquen al emperador Godaigo, que huye a los montes Yoshino, estableciendo así dos gobiernos, con lo que reina en Japón dos casas Imperiales.

 

    El Gobierno Bakufu (dominio militar), repercute en el progreso del país, por lo que los poderosos caudillos (Daymios), conducen la situación a una guerra civil. El resultado fue que los Shogunes perdían poder, corriendo por la nación una guerra devastadora a sangre y fuego que duró 100 años.

 

   Hechos a destacar dentro de este periodo, fueron que Nobunaga derriba al Shogun de Kyoto e intenta a última instancia unificar el país. Tal vez a causa de esto fue asesinado, prosiguiendo su obra el GenaralHideyoshi, en tanto que Oda Dokan edificó una fortaleza en Edo (Tokio).

 

     Cada Ryu (escuela), recibía e impartía los personales modos de entender las Artes de Combate, soliendo suceder que después de muchas batallas, cualquier Samurai o Ronin superviviente podía abrir su escuela con la única aportación de pequeñas variantes en la aplicación de sus técnicas. Sabido es por crónicas cercanas como el GUKANSHO, que en el siglo XII ya se practicaba el Kumiuchi o YoroiKumi Uchi, recibiendo el sistema técnico dos denominaciones que aún hoy en día se conservan dentro de la escuela Miura-Ryu. Estas son TEODORIS (manejo sabio de las manos) y TEGIKI (manejo hábil de las manos).

 

    En el siglo XVII, y más concretamente en el año 1650, como consecuencia de su exilio voluntario, un monje del monasterio de Shaolin (Shorinji en japonés), llamado Chang Yuan Pin (Chin Gempin en japonés), cruza el Mar del Japón y se instala en el templo KOKUSHOJI también conocido como SHIOKOKU, allí y durante años, al mismo tiempo que salía a estudiar los métodos autóctonos, como el YOROI KUMI UCHI (arte marcial de combate cuerpo a cuerpo que utiliza también el Kodashi“sable”, el YoroiDashi “tanto”, y armas propias del kobudo, utilizadas porlos samuráis), que data del siglo XV siendo su primera escuela la llamada “Tsutsumi-Hozan-Ryu” o el HAKUDA (apelación japonesa de la escuela deJu-Jutsu, Kempo y Shuraku) fue aportando él mismo sus conocimientos de SHAOLIN-ZUKEMPO (Boxeo de Shaolin), GO-TI (Lucha china primitivade a.c) y CHINNA (lucha china en la que se utilizaban llaves de brazosque datan del siglo XIII), de cuya conjunción nació el KAKUTEI-JUTSU, considerada como escuela de YoroiKumi Uchi.

 

      De las enseñanzas de este sistema surgieron tres Maestros en las personas de tres RONIN (Samuráis sin señor) llamados FukunoMasakatsu, más conocido por Shichiroemon que creó la escuela FUKUNO-RYU y también fue maestro de la KIOTO-RYU; InogaiJirozaemon que se desconoce si creó escuela; y Miura Yoshitatsu (1587-1670) más conocido por Yojiemon, creador de la Escuela MIURA-RYU, que veremos a continuación, no sin antes destacar que estos tres Ronin están considerados (muy especialmente Miura Yoshitatsu) los verdaderos patriarcas precursores de lo que hoy conocemos como GOSHIN-DO, así pues, de la línea de expansión de este sistema, la base de creación se debe exclusivamente a este Monje chino que nace en el año 1587 y muere en 1670.

 

        Miura Yoshitatsu, alumno directo de Chin Gempin, funda la escuela de YoroiKumi Uchi llamada MIURA-RYU, también conocida en sus principios como GOSHIN-JUTSU MIURA-RYU YAWARA, la cual además de varios clanes Bushis (Samuráis) es estudiada también por el doctor ShirobeiAkiyama(considerado como una de los padres del JUJUTSU) que la amplió con técnicas de Shiatsu y Kuatsu traídas de China.

 

        Dice la leyenda que estando viendo un día como las ramas de un árbol se

doblaban para dejar caer la nieve acumulada, mientras las grandes ramas de otros árboles aguantaban el peso hasta romperse. Esto le llevó a sentir una gran revelación y a poner en práctica el principio de la no-resistencia en el combate, dando un nuevo enfoque a la escuela Miura.

 

        En este punto, es necesario volver a los datos históricos para exponer cómo se creó la vía de expansión monástica de la escuela. En un encuentro entre dos clanes, un Samurai del Ryu de Miura Yoshitatsu llamadoNorimitsu, recibe la misión de salvar la Katana de su Daymio y entregarla a su familia. Perseguido por sus oponentes y muy mal herido fue a la sombra de un SAUCE, un frescor lo reanimó, comprendiendo que estaba perdido pues le darían alcance, concentró todo su KI y clavó la Katana hasta el mismo corazón del árbol, disponiéndose a entregar luego su cabeza con bravura. Su cuerpo fue encontrado por otro Samurai que también estaba mal herido y que asombrado, no pudo extraer el sable del Sauce. Ante tal suceso, decidió abandonar el mundo exterior y dedicarlo a la Vida Monástica.

 

     Cerca de la colina conocida hoy en día como Kinuhari-Yama, existía un pequeño monasterio de la rama Cinto cuyo nombre era TEN MON JI (templo de la puerta del cielo), en la cual se daba culto a HACHIMAN (Dios de la guerra) también conocido como Dios protector del BUDO en Japón. Los monjes que lo habitaban eran Sohei (Monjes Samuráis), que no deben ser confundidos con los Yamabushis (Monjes guerreros de lamontaña). Este pequeño templo estaba constituido por dos salas mayores: la principal (Hoden), y la oración (Haiden); a la derecha de la sala de oración se encontraba un pequeño recinto reservado al Shogun, justo a la izquierda de la del Príncipe, Prior o Abad; en la sala principal se llevaba a efecto cada mañana y por horas el GEIKO (entrenamiento de los Soheis).

 

La Escuela Miura-Ryu, es definida aún hoy en día como un sistema estructurado para alcanzar la máxima eficacia en el combate, adaptando sus técnicas a la estrategias de ataque del adversario. Por decirlo de otra forma, principalmente busca el desarrollo de la energía interna para proyectarla acompañando y encauzando la fuerza del adversario para vencerlo más fácilmente con la noción WA (armonía), también utilizado en las antiguas escuelas de Aiki-Jutsu. En ellas también podemos ver que las técnicas de sable propias de la escuela, son las que en una adaptación considerada de magistral se emplean en las TEODORIS (manos sabias) y en las TEGIKIS (manos hábiles).

 

     Mientras que a finales del siglo XIX, se crea en Japón el DAI NIPÓN BUTOKUKAI como órgano nacional defensor y asegurador de las ArtesMarciales Clásicas o Ancianas, y en el conclave de Kyoto, figuraba comoexponente de Miura-Ryu, el Gakushi (tercero de los tres grados de maestro,que se ostenta siete años después de pasar Renshi), de nombre MasamitsuInatzu. En el pequeño templo del TEN MON JI (puerta del cielo), el priordel mismo, Rokuro TOKUDA, codifica con la ayuda de 50 Soheis expertosen las mismas, las técnicas de la escuela Miura-Ryu, preservándolas. Añosdespués, el mismo prior divulgaría para occidente las arcaicas técnicas de larama Sohei, enseñándoselas en 1951 al Shihan francés Raymond ThomasMatan. Shihan Raymond Thomas Matan (1920-1985), desde muy pequeñoy debido a sus abuelos, instructores militares los dos, entra ya en contactocon la Savate (actual boxeo francés). Años después comienza el aprendizajedel judo, combinándolas con el extremo del Aiki-Do (escuela Aiki-kai) yel Kendo; en estas artes marciales ostentaba el 4º DAN, 2º DAN y 2º DANrespectivamente. Con la venida y expansión del Karate en Europa (EscuelaKyokushinkai) consigue uno de los primeros Sho Dan de este Arte en el viejocontinente.

 

     En el año 1951 y como consecuencia de una beca concedida por una revista de Cultura y Arte Japonesa, viaja a Japón, sueño dorado de todo Judoka, comenzando a entrenar en al Kodokan (Centro Mundial del Judo), en una de las excursiones turísticas patrocinadas por la revista antes citada, acierta a pasar por un antiguo templo Cinto, denominado TEN MONJI descrito anteriormente, donde con sorpresa observó un entrenamiento de los monjes muy parecido a las Técnicas Marciales. A su requerimiento, el interprete que le acompañaba solicitó información sobre estas actividades.

 

     Un monje le contestó que lo que hacían era el Geiko (entrenamiento) del templo. Preguntando en que se basaba el Geiko, fue contestado: “El Geikoes el Geiko”. Shihan Thomas solicitó aprender este Geiko y su historia, por lo cual y con el consentimiento del Abad se quedó todo el resto de la estancia en el mismo. Luego de regresar a Europa, codifica todas las enseñanzas aprendidas empezando en pequeña escala a difundir las técnicas de la Escuela del Corazón del Sauce (Miura-Ryu) del que ostentaba el 7º DAN, cuando falleció en Noviembre de 1985.

 

     Como ya hemos dicho, Shihan Raymond Thomas trajo a Occidente la transmisión de la Goshin Miura-Ryu. Este arte está dividido en dos ramas, una Sohei (monástica) y otra Jutsu (guerrera). Shihan Raymond Thomas desarrolló más profundamente la rama Sohei despertado por el Zen, ya que la rama Sohei está dividida en 4 pilares:GOSHIN-TAI o técnicas con el cuerpo, GOSHIN-BO o técnicas con armas, ZEN o meditación (trabajo del espíritu) y la KAWMPPOo medicina energética. Para profundizar en el GOSHIN-DO hay que trabajar estoscuatros pilares. Por el contrario, estamos acostumbrados a practicar solo dos vertientes, es decir, cuerpo y armas, olvidándonos completamente del

espíritu, siendo este tan importante o más que el cuerpo. Así que practicando los cuatro pilares se puede seguir perfectamente la VIA o DO, ya que entrenando solo el cuerpo o solo la mente difícilmente se seguirá la VIA. Manuel Pacheco entra en contacto con Raymond, a través de la lectura del “Budoka”, ya que Raymond era el director técnico de la revista y escribía muchos artículos tanto del Zen, como de las Artes Marciales.

 

     Hasta ese momento Manuel, esta inmerso en el estudio y profundización del “Shotokan”, pero con el paso del tiempo fue comprobando que la fuerza física no es eterna y que las lesiones pasan factura.

Al leer los artículos de Raymond, fue entendiendo que las “Artes Marciales”, no solo es cultivar el cuerpo, sino que la estructura que seguía laMiura-Ryu, es más completa e interesante ya que los cuatro pilares básicosde la Escuela Miura, buscan un enfoque más global de la práctica diaria.

 

     Manuel mantuvo numerosos contactos con Raymond, tanto en viajes que él realizaba periódicamente a Barcelona (donde tenia la residencia el Maestro,concretamente en la ciudad de Vic), como en una visita que el Maestro hizo a Rota para impartir un cursillo. La relación también se fue afianzando por correo,

hasta que el Maestro falleció en noviembre de 1985.

 

     Con la muerte del maestro la escuela estuvo a punto de perderse por algunas personas sin escrúpulos. Hasta ese momento, los diferentes alumnos que tenia Raymond dispersos por el mundo no se conocían, ya que cada uno había estado entrenando con el maestro por diferentes motivos.

 

     Nuestro maestro Manuel Pacheco, contactó con él por la afinidad que les unía con el Zen y a raíz de ahí fue descubriendo una nueva vertiente en las Artes Marciales como era el BUDO TRADICIONAL. Con el paso del tiempo y después de intentar entrar en contacto con los diferentes alumnos del maestro, Manuel contactó entre otros con José M.

 

     Barrera en Barcelona y con Wilfredo A. Morrillo en Venezuela. Manuel hizo varios viajes tanto a Barcelona como a Venezuela, para intentar llevar a cabo la última voluntad del maestro, que era que no se perdiera la escuela y que siguiéramos profundizando en el BUDO TRADICIONAL. Con lo que se legalizó la KOKUSAI BUDO KIOSUJO, centro cultural para la difusión de las Artes Tradicionales Orientales, donde tiene cabida todos los sistemas que sigan la via tradicional y no la deportiva.

 

     El Shihan Raymond Thomas Matan, fué incinerado y parte de sus cenizas se depositaron el laPLAYA DELA COSTILLAen ROTA (Cádiz), tras una ceremonia en la que estuvieron presente algunos alumnos que en ese momento entrenaban en el Dojo Sakura. Entrega de parte de lascenizas al mar.Miembros del Dojo Sakuradespidiendo aRaymon Thomas Matanen la playa de Rota (Cádiz).